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我家的狗值钱呢！”于老二闻听此言，火上加油，兄弟二人动了手脚，双方扭做一团。于老大把老二压在身下。于老二挣扎不脱，便顺手抽出杀猪刀，朝于老大当胸一刺。只见于老大血如泉涌，身子一歪，命丧黄泉。于老二因故意...
在辽宁省的一个乡村，于姓同胞两兄弟各自成家，居住很近，平素互相来往，和睦相处。 一日，于家老二的儿子满面惊恐地跑回家来，一条狗在后边紧紧追咬。这条狗是于老大家的，已经是第六次咬老二家...
乐趣老人
|恶口|骂人|因果|命运|
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自发与更新，优秀份子不愿效命；二因当局训练驯务份子为干部；三因当局要全体人民拥戴，采取包办选举。总此三因，易养成庸碌分子的腐败官僚政治，由是遂发生比较无弊的民主主义的计划经济。 民主主义的... 经济理论大概可分为三种：一、自由的放任经济；二、集体的计划经济；三、民主的计划经济。 自由主义的放任经济，是英美等自有经济学以来正宗经济学所主张的。但已显见其弱点：１、恐慌频仍。２、失业...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
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，从十二部经出修多罗者是通相修多罗；从通别两教起大乘万行，故言从修多罗出方等；万行之中般若为主，故言从方等出般若波罗蜜；从此二因得大涅槃果，故言从般若波罗蜜出大涅槃。此乃教行因果相生，非是判五时教也。...种人的不同根机分别施教，对声闻人说四谛法（有）；对缘觉说十二因缘法（空）；对菩萨说六度四摄（空有相即）。因为修行的因缘不同，所证的果位也不同，故称“三乘别教”。二是三乘通教：指般若为三乘通学，通化声闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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试略释三因佛性之义。 一正因佛性。正谓中正，乃双照二边之中谛也。《涅槃经》说：即是离一切邪非之中正真如也，依之成就法身之果德，故名正因佛性。此正因佛性，在因名正因佛性，在果即法身果德。印光大师云：“正因佛性，即我人即心本具之妙性，诸佛所证真常法身。此则在凡不减，在圣不增，处生死而不染，居涅槃而不净。众生彻底迷背，诸佛彻底圆证。迷证虽异，性常平等。”是谓正因佛性。 二了因佛性。了谓照了，即...
张秉全
|佛学论文|因明|五明|
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一个，而是有多个的差别，那末，家生发菩提心之因是什么，善生不知道，所以他请问佛陀说： “世尊!彼六师等不说因果，如来今听说因，有二种：一者 、生因；二者、了因尸如佛初说发菩提心，为是生因?是了 因...发生了颠倒的现象，而如来所说因果，才是正说因果。善生昕了解如来所说的因，有生因、了因二种，但不知佛陀所说众生发菩提心的因，是生因呢?还是了因呢? 所谓“生因”者，是说能生果之因，因为这因有能生的作用，...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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。所立无常宗无处。即定无能立所作因也（云云）仁云。前常宗是非欲违于后无常宗故。云无违也。后无常欲违于前常宗故。云相违也（云云） 言问有因返宗等者。此问意者。所作性因令前后二宗相违。不顺因义故。...云云）但宗违因。无二因故（云云） 纂云。谓立于宗违正量因。由自共因正故。立量正违比量。云比量相违（云云）断云。为正量违故。名比量相违。如是正量违故。名比量相违（云云）意正与同比。如违现等。此释极好...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12082238519.html
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明诸门分别也。因三相者。是比量境。若因三相不言诸门者。简过不尽。唯简外道及假名言。不简比量心所缘故。若一往言无二或三所有分别等者。二者自性分别。任运分别也。三者自性等三。其第八识。虽是现量。有自性任运二...或并言因等者。约垂悟他门取言生因名因相三。又解但义等者。约自悟门取义生因。名因相三。自比量故者。所以取义。以量是自悟门故。现比二因皆具三相等者。问。先自心中。以其因喻比而悟宗名为比量。由此比量因具三相...
释善殊抄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083538536.html
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因二佛性则指开发实相的福德 与智慧。(注 81) 这显然又是〈杨文〉望文生义所致，智顗于《法华文句》言世间相常住即是正因佛性，(注 82) 岂怎又成了〈杨文〉所言的‘正因佛性是超越世间的“实相”’...不可言诠，故《观音玄义》没有置“料简正因”之性德善恶，(注 85) 而自认为不能因为没有此安排就认为没有正因佛性之性德善恶。(二) 由《涅槃》三因佛性相提并论，而推论出正因佛性有性德善恶。(注86) ...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047165.html
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再配 合其对《法华文句》之引用，认为智者正因佛性介于此二派 之间，如〈杨文〉云： ──────── (注65)有关智者的「不可说」， 从本文页 86-90 对智者可 说、不可说、不可思议所...超越世间的 「实相」，而缘因和了因二佛性则指开发实相的福德 与智慧。(注 81) 这显然又是〈杨文〉望文生义所致，智顗于《法华文句》言 世间相常住即是正因佛性，(注 82) 岂怎又成了〈杨文〉所...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543771102.html
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言说的对象，据此则随说因必依因缘和所缘缘立。一切事物皆待众缘而生，若缺一缘，果即不生，故心心所的观待因，必依四缘立。色法即物质，必待因缘、增上缘方能成就，故色法的观待因必依因缘和增上缘立。牵引和生起二因，其性一是未成熟种，一是已成熟种，种子亲能生果，是因缘性，故此二因，主要依因缘立。摄受因所依五处，是等无间缘、所缘缘、增上缘，故此因即依此三缘立。引发因中若前自类种引起后自类种属因缘；若现行法相互引发...
唐思鹏
|唯识|缘起|因果|
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